禮義立則貴賤等矣樂文同則上下和矣好惡著則賢 不肖別矣刑禁暴爵舉賢則政均矣仁以愛之義以正 之如此則民治行矣
禮自外作有數存焉而其本在義樂由中出有情存 焉而其末在文禮粗而顯而以義微之樂妙而幽而 以文闡之故禮非義立則貴賤之位不等樂非文同 則上下之情不和天尊地卑而君臣定卑高已陳而 貴賤位禮義立則 貴賤等之謂也節奏合而成文父 子以之和親君臣以之和敬樂文同則上下和之謂也 好賢如緇衣好之至也惡惡如巷伯惡之至也因禮 樂以好惡則好惡著而賢不肖別矣刑以禁暴與眾 棄之也爵以舉賢與士共之也因好惡以施刑爵則 人人勸賞畏刑而政均矣爵以舉賢仁不可勝用也 刑以禁暴義不可勝用也仁以立人而有以愛之義 以立我而有以正之則禮樂刑政四達而不悖固足 以同民心出治道而民治不行未之有也莊周謂愚 智處宜貴賤履位仁賢不肖襲情終之以太平治之 至者此歟前言政以一其行刑以防其姦別而言之 此兼刑以為政何哉曰孔子將為政於衛嘗謂禮樂 不興則刑罰不中子張問政於孔子則對之明於禮 樂而已是禮樂者政之本刑罰者政之助以刑為政 古人有之而非所以先之也故孔子論為政齊之以 禮為先而刑次之