樂者為同禮者為異同則相親異則相敬樂勝則流禮 勝則離合情飾貌者禮樂之事也
雷出地奮豫之所以作樂也先王以之道天地之和 上天下澤履之所以為禮也先王以之明天地之別 故樂主和而為同凡天下所謂同者麗焉禮主別而 為異凡天下所謂異者麗焉周官大司徒以樂禮教 和以儀辨等記曰仁近於樂義近於禮教和則其仁 足以相親而不乖辨等則其義足以相敬而不越二 者不可偏勝也樂勝禮無以節之則流而忘本禮勝 樂無以和之則離而乖義詩曰好樂無荒戒其流也 易曰履和而至戒其離也樂者為同而有異焉故樂 雖合愛未嘗不異文禮者為異而有同焉故禮雖殊 事未嘗不合敬要之樂同禮異者特其所主爾以樂 防情而教之和故足以合相親之情以禮防偽而教 之中故足以飾相敬之貌是禮樂之事非禮樂之道 也及其至也極乎天蟠乎地行乎陰陽通乎鬼神窮 高極遠而測深厚斯所以為禮樂之道歟然立於禮 成於樂學道之序也樂者為同禮者為異先樂而後 禮者樂記以樂為主故也言樂由中出禮自外作大 樂必易大禮必簡之類亦此意歟