樂書卷第十

禮記訓義•樂記

是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以
教民平好惡而反人道之正也人生而靜天之性也感
於物而動性之欲也

清廟之歌一倡而三歎朱弦而疏越一也尊之尚玄
酒俎之尚腥魚豆之先大饗一也然則先王因人情
而制禮順人情而制樂非以極音致味窮口腹耳目
之欲也將以教民平好惡反人道之正而已蓋各當
其分之謂平復其本之謂反平其好非作好也遵王
之道而已平其惡非作惡也遵王之路而已教民如
此有不反人道之正耶易曰利正者性情也利動而
主情正靜而主性平其好惡而使人各當其分則情
有所若矣反人道之正而使人止於一則性有所復
矣然則以五禮防民之偽而教之中以六樂防民之
情而教之和非本此歟今夫人生而靜書所謂惟民
生厚也有不為天之性乎感於物而動書所謂因物
有遷也有不為性之欲乎史遷以性之動為性之頌
(音容)誤矣夫道有君子必有小人性有善必有惡知惻
隱之為仁羞惡之為義是非之為智辭讓之為禮此
知性之本也知耳之欲聲目之欲色鼻之欲臭口之
欲味此知性之欲也知性之本循而充之為君子知
性之欲循而充之為小人孟子道性善為君子言之
荀子道性惡為小人言之揚子道善惡混并與兩端
而言之韓愈操三品之說而以謂與生俱生亦未為
知本者矣別之則禮制而樂作合之則禮亦可以言
作聖人作為禮以教人是也樂亦可以言制下言夔
始制樂是也謂之先王制禮樂不亦可乎

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