樂書卷第十

禮記訓義•樂記

是故樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟
朱弦而疏越一倡而三歎有遺音者矣大饗之禮尚玄
酒而俎腥魚大羹不和有遺味者矣

德為禮樂之本禮樂為德之文樂之隆在德不在音
非極五音之鏘鏘而已大饗之禮在德不在味非致
五味之珍美而已清廟之瑟為樂之隆則大饗之禮
其禮之隆歟傳曰清廟之歌一倡而三嘆朱弦而通
越一也蓋清廟頌文王之德升歌清廟而以朱弦疏
越之瑟和之弦朱則其音濁而不清越疏則其音遲
而不數倡之一而歎之者三而止耳使人知樂意所
尚非在乎極音者也且得無遺音乎老子所謂大音
希聲此也周官大司樂以肆獻裸享先王以饋食享
先王蓋天祀用物氣而貴精地祭用物形而貴函生
事之有饗也羞其孰而饋食焉則以食猶生事之有
食也饗以陽為主而其祭為禘食以陰為主而其祭
為祫由是觀之食饗之禮未嘗不致味謂之非致味
者豈大饗之禮而誤為食饗歟曲禮大饗不饒富郊
特牲曰郊血大饗腥故大饗之禮尊尚玄酒俎尚腥
魚豆尚大饗貴飲食之本也聖人為禮貴本始以示
之使人知禮意所尚非在乎致味者也且得無遺味
乎左傅所謂大饗不致此也傅曰朱弦洞越大饗玄
酒所以防其淫侈救其彫弊則清廟之瑟至於遺音
者防其淫侈之意也大饗之禮至於遺味者救其彫
弊之意也列子曰有聲者有聲聲者有味者有味味
者聲之所聲者聞矣而聲聲者未嘗發味之所味者
嘗矣而味味者未嘗呈然則未嘗發之聲未嘗呈之
味豈所謂有遺音遺味者乎昔朱襄氏之時陽氣凝
積物鮮成實故使士達制為五弦之瑟以來陰氣以
定群生然後四時和萭物成而天下治也後世瞽瞍
判五弦之瑟而為十五弦舜益以八弦而二十三弦
莫不寓君臣之節臣子之義固足以絜齊人情使之
淳一於行也觀大司樂以雲和之琴瑟祀天神空桑
之琴瑟祭地示龍門之琴瑟享人鬼是知書大傅舉
清廟大琴練弦以見瑟此舉清廟之瑟以見琴矣漢
武帝作═十五弦之瑟以祠太一后土而已其去古
也遠矣今夫大饗之名則一而其別有四郊明堂之
饗帝宗廟之饗先王王之饗諸侯兩君之相見而已
易曰饗于帝月令季秋饗上帝饗帝之禮也此与禮器
所謂大饗饗先王之禮也大司樂所謂大饗饗諸侯
之禮也哀公問所謂大饗君之相見之禮也与春秋
之饗老孤諸侯之饗聘大夫之相饗異矣清廟之瑟
一倡而三歎有遺音者以寓至樂有無窮之意也与
所謂五帝三代之遺音者異矣

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