樂書卷第八

禮記訓義．樂記

凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物
而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之音比音而
樂之及干戚羽旄謂之樂

禮自外作而文樂由中出而靜虛一而靜者其人心
乎此凡音之起所以由人心生也人心離靜而動豈
自爾哉有物引之而已今夫去心以感物雖動猶靜
由心以感物無靜而非動無靜而非動則物足以撓
之其能不形於聲乎形於聲故有鼓宮宮動鼓角角
應而以同相應也彈羽而角應彈宮而徵應而以異
相應也以同相應則一倡一和而未始不有常以異
相應則流行散徒不主故常而生變矣然心動不生
心而生聲聲動不生聲而生音語樂則末也比音而
樂之動以干戚之武舞飾以羽旄之文舞然後本末
具而樂成焉是豈不謂發於聲音形於動靜有以盡
性術之變歟由是觀之樂者心之動也聲者樂之象
也文采節奏聲之飾也羽籥干戚樂之器也君子動
其本樂其象然後治其飾舉其器則凡音之起由人
心生者其本也形於聲而生變者其象也變成方者
其飾也比音而樂之及干戚羽旄者其器也四者備
矣樂之所由成也周官大司樂以五聲攷八音以八
音節六舞而大合樂焉是樂至舞然後大成也舜作
樂以賞諸侯而曰觀其舞而知其德孔子語樂於顏
淵而曰樂則韶舞其知此歟言變成方謂之音又言
聲成文謂之音何也曰方有東西南北之異域非變
之曲折不足以成之則倡和有應回邪曲直各歸其
分聲之所以成方也文有青黃赤黑之異飾非聲之
雜比不足以成之則比物以飾節節奏合以成文聲
之所以成文也變成方將以成樂音之始也聲成文
必寓於政音之終也經不云乎審樂以知政而治道
備矣言凡音之起由人心生不言聲者音之所起由
乎聲聲之所起由乎心聲音具而樂成言音之所起
由人心生則聲固不待言而喻矣

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